共生共贏是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于法治的文明原則
共生共贏不是虛幻的空想，只存在于文章和故事之中，而是現(xiàn)實(shí)生活中生存與發(fā)展的最強(qiáng)大的邏輯。
不要忘記，貧窮不是社會(huì)主義，實(shí)行改革開(kāi)放，讓一部分人先富起來(lái)，這些理念和國(guó)策，正是現(xiàn)實(shí)生活大格局中最強(qiáng)大的集團(tuán)所倡導(dǎo)和踐行的，其動(dòng)機(jī)與邏輯，是通過(guò)讓老百姓活得更好，使執(zhí)政黨自己也活得更好。上世紀(jì)80年代和90年代，蘇東 社會(huì)主義陣營(yíng)徹底崩潰，世界上西風(fēng)壓倒東風(fēng)，中國(guó)的社會(huì)主義制度卻能任憑風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)，這證明了共生共贏理念的生命力，也證明了執(zhí)政黨決策的前瞻性和正確性。
正因?yàn)橛辛诉@個(gè)理念，有了改革開(kāi)放，中國(guó)才有了企業(yè)家，有了富人，有了全民生活水平的提高。先富起來(lái)的，不能反過(guò)來(lái)違背共生共贏的原則，把違反自身利益、妨礙自己賺錢的因素，都視為改革對(duì)象，力圖去除之。改革開(kāi)放幾十年來(lái)，那些一直活得很好的企業(yè)家，想必都遵循了識(shí)大體、度分寸的原則，始終把他人的利益放在心里，不去侵犯它，不去竭力打破各個(gè)利益集團(tuán)之間的平衡，而是努力做到共生共贏。
很容易想到，度分寸，自覺(jué)尊重和保護(hù)各方利益，唾手可得的利益不隨便拿，到手的利益可能要放棄，這不是件容易事。但若亂了分寸，破壞了均衡，則企業(yè)、個(gè)人和家庭危矣!如此取舍，西瓜芝麻，明明白白。
不奢談法治，卻以識(shí)大體的名義，承認(rèn)既得利益，謀求各個(gè)利益群體之間的平衡，謀取共生共贏，這第五種智慧，會(huì)不會(huì)讓一些人感覺(jué)氣憤，認(rèn)為太沒(méi)有勇氣，太沒(méi)有原則，太沒(méi)有追求，太鼓勵(lì)大家向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)?
能客觀認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律的人，不應(yīng)該有這種感覺(jué)。
客觀看歷史，我們會(huì)很容易看到，在人類歷史的長(zhǎng)河中，法治其實(shí)是異類，沒(méi)有法治才是主流。不僅在人類數(shù)千年的文明史上鮮有法治的蹤影，即使在現(xiàn)代社會(huì)，在英國(guó)光榮革命后又經(jīng)過(guò)了數(shù)百年發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了法治的國(guó)家仍是絕對(duì)少數(shù)。
在沒(méi)有法治的漫漫歷史長(zhǎng)河中，在現(xiàn)時(shí)仍然沒(méi)有法治的大多數(shù)國(guó)家中，人們靠什么過(guò)日子?文明靠什么發(fā)展?當(dāng)然是靠各個(gè)利益集團(tuán)之間共生共贏的默契，靠不同群體利益的微妙均衡。
每當(dāng)這種均衡被打破，社會(huì)便陷入動(dòng)蕩甚至戰(zhàn)亂，帶來(lái)人員的大量死亡和財(cái)產(chǎn)的大規(guī)模破壞。而能夠更好地實(shí)現(xiàn)共生共贏，從而維持自身穩(wěn)定的社會(huì)，則能夠更好地積累財(cái)富，包括物質(zhì)財(cái)富和知識(shí)財(cái)富，最終，能夠更好地維持共生共贏，避免動(dòng)蕩的社會(huì)，也更加順利地過(guò)渡到了現(xiàn)代文明。
其實(shí)，法治本身，也是利益集團(tuán)之間妥協(xié)的結(jié)果，它不過(guò)是協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共生共贏的一種特定的方式。因此，可以說(shuō)，共生共贏是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于法治的文明原則。關(guān)于這個(gè)重要觀點(diǎn)，我們會(huì)馬上結(jié)合一些具體事例來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明。
不要幻想法治會(huì)帶來(lái)安全感
最好不要幻想，法治一定會(huì)給企業(yè)家?guī)?lái)安全感，會(huì)減少或減輕企業(yè)家的憂慮或焦慮。更現(xiàn)實(shí)、更可能的是，法治在減緩企業(yè)家某些特定的安全憂慮時(shí)，又會(huì)給他們帶來(lái)更加多元，更加復(fù)雜的安全沖擊和焦慮。
因此，在法治社會(huì)中，識(shí)大體、度分寸、共生共贏，仍然是企業(yè)家行為的基本準(zhǔn)則。在法治社會(huì)中，不識(shí)大體，不度分寸，不愿與其他利益集團(tuán)共生共贏的企業(yè)家，仍然會(huì)被其他利益集團(tuán)用法律或非法律的手段，弄得焦頭爛額，付出慘痛的代價(jià)。
大家知道，西方企業(yè)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期中，曾嚴(yán)重忽視普通勞動(dòng)者的利益，結(jié)果導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，暴 力對(duì)抗層出不窮。在美國(guó)勞資雙方一次大規(guī)模沖突與對(duì)抗中，勤勞、又只顧賺錢的華工，因?yàn)閳?jiān)持上班，幫助了資方，遭到美國(guó)勞工暴徒般群體攻擊，很多華工被慘無(wú)人道地酷刑殺戮。
在這場(chǎng)沖突中，美國(guó)政府曾派軍 隊(duì)保護(hù)華工，但最終結(jié)局是美國(guó)通過(guò)《排華法案》，使受到攻擊、付出了生命和財(cái)產(chǎn)慘痛代價(jià)的一方，又在更加漫長(zhǎng)的時(shí)期里，成為法律的犧牲品。
在更大范圍內(nèi)，勞資對(duì)抗導(dǎo)致了西方工會(huì)力量的興起，開(kāi)始了西方很多產(chǎn)業(yè)走向衰落的過(guò)程。政府在推動(dòng)工會(huì)興起的過(guò)程中，通過(guò)立法和其他手段，起了關(guān)鍵的作用。
從這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)中，我們看到，法治并沒(méi)有改變社會(huì)關(guān)系的基本法則：只要有嚴(yán)重的利益沖突，社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩，個(gè)人生命和財(cái)產(chǎn)就會(huì)受到威脅，遭受嚴(yán)重?fù)p失。
在西方勞資對(duì)抗過(guò)程中，法律不是給定的，而是用來(lái)追認(rèn)、確立新的力量和利益平衡。法律也不是公正的，政府在一個(gè)時(shí)期不惜過(guò)度立法或者不公正立法(比如排華立法)，支持工會(huì)，損害企業(yè)利益，損害華工利益，以求得到更多的選票。而一旦選票的流向變化，政府又會(huì)立法或用其他手段來(lái)打擊工會(huì)(如里根和撒切爾所為，不詳述)。如此來(lái)來(lái)回回，莫不是為了政黨的一己私利。
在這權(quán)利和利益結(jié)構(gòu)的大格局中，美國(guó)華工命運(yùn)最慘痛，教訓(xùn)最深刻。他們的主要教訓(xùn)是，作為最弱小的利益集團(tuán)，盡管要求不高，只是干活賺錢、養(yǎng)家糊口，但在強(qiáng)大利益集團(tuán)眼中，還是太多了。對(duì)那些付出了生命代價(jià)的華工來(lái)說(shuō)，天理何在?法律何用?正義何覓?
類似的事件每天都在繼續(xù)發(fā)生。在美國(guó)，憤怒的群眾占領(lǐng)了華爾街;在香港，同樣憤怒的群眾占領(lǐng)了匯豐銀行大樓;在希臘，街頭對(duì)抗通宵達(dá)旦……有些香港人說(shuō)李嘉誠(chéng)先生未能善待他們，便去他家門口示 威，甚具威脅性。李先生曾面對(duì)媒體說(shuō)，我已捐出我財(cái)產(chǎn)的三分之一，你們?nèi)哉f(shuō)我做得不夠……這世界上要有公平，海中就沒(méi)有風(fēng)浪了!其時(shí)心境，可想而知。其后，李先生加快了棄港入歐的投資戰(zhàn)略。
還有一個(gè)事件，也很令人感嘆。長(zhǎng)期以來(lái)，包括政府、消費(fèi)者、公共衛(wèi)生和媒體，都指責(zé)麥當(dāng)勞售賣垃圾食品，加重了一些國(guó)家的全民肥胖。在巨大的壓力下，為了證明麥當(dāng)勞不健康，麥當(dāng)勞的CEO只要被人抓到?jīng)]吃麥當(dāng)勞，就會(huì)被大肆渲染，成為新聞。有一位麥當(dāng)勞的CEO，常年各地視察，每頓飯都吃麥當(dāng)勞，60 歲便心臟病去世了。
看來(lái)無(wú)論在哪里，成為企業(yè)家，都是進(jìn)入了一個(gè)艱苦的職業(yè)，要有思想準(zhǔn)備，準(zhǔn)備為工作、為財(cái)富、為事業(yè)，奉獻(xiàn)自己的時(shí)間精力，押上自己的心境情緒，也讓自己的健康甚至生命承擔(dān)更大的風(fēng)險(xiǎn)!在不同體制和環(huán)境中，唯一不同的是，壓力的來(lái)源和形式會(huì)有所差別。
企業(yè)家天生就是一個(gè)多憂多慮的群體。古人云：仁者壽而智者昌。古人又云：能者勞而智者憂。如果昌，即財(cái)富和成功，來(lái)自勤勞與智慧，它同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)人的心理類型，故古人的名言中體現(xiàn)了“昌”與“憂”的高度相關(guān)。
還有個(gè)說(shuō)法，叫居安思危，告訴人們平安的時(shí)候也要有危機(jī)感，能夠這么做的，不也大多是成功人士嗎?
古人探討這些原理的時(shí)候，還沒(méi)有“主義”、“法治”一類的概念，眼下中國(guó)企業(yè)家的憂慮，世界各地企業(yè)家們的憂慮，證明了財(cái)富與憂慮之間不分時(shí)代與地域的相關(guān)關(guān)系。
財(cái)富代表的成就，反映了企業(yè)家多憂多慮的心理類型，它同時(shí)又是更多憂慮的起因。在還有待建立法治的國(guó)家，財(cái)富容易引起別人的注意、嫉妒甚至強(qiáng)烈敵意，給企業(yè)家們帶來(lái)很大的風(fēng)險(xiǎn)。在法治國(guó)家，人們常說(shuō)，人人都是平等的公民，而比爾·蓋茨卻說(shuō)，與巨大財(cái)富相伴的，是巨大的社會(huì)責(zé)任。在法治國(guó)家，企業(yè)家作為普通公民，也必須肩負(fù)超過(guò)普通公民的社會(huì)責(zé)任，承擔(dān)超過(guò)普通公民的巨大壓力。
第五種智慧是超越時(shí)代、超越體制的生存與發(fā)展智慧，她能幫助企業(yè)家們舒緩憂慮，減輕壓力，改善自身生存環(huán)境。全社會(huì)所有的利益群體都掌握了這種智慧，并努力踐行它時(shí)，社會(huì)就會(huì)更加和諧，更加安全，更加健康，更加富有，更加美好!
王一江 長(zhǎng)江商學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)及人力資源學(xué)教授、深圳校區(qū)副院長(zhǎng) 本新聞共 2頁(yè),當(dāng)前在第 2頁(yè) 1 2 想認(rèn)識(shí)全國(guó)各地的創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)專家，快來(lái)加入“中國(guó)創(chuàng)業(yè)圈”
|
