美國的年輕人多數(shù)都會(huì)自然而然地認(rèn)為，每個(gè)人的生活是由自己開創(chuàng)的，父輩的優(yōu)越條件是他們奮斗得來的，自己的生活也需要自己去奮斗和創(chuàng)造。
有了這樣的意識(shí)，美國的青年人在學(xué)業(yè)結(jié)束之后，要么自己創(chuàng)業(yè)，要么努力鉆營某個(gè)領(lǐng)域，但都是在用積極的奮斗去開創(chuàng)自己的人生，而不會(huì)抱怨環(huán)境太差，更不會(huì)從別人身上尋找自己可以不努力的借口和理由。
中國的青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)這種奮斗精神，做成做不成都要努力去做，環(huán)境雖然可能很復(fù)雜，但要學(xué)著適應(yīng)環(huán)境甚至改變環(huán)境，主觀和客觀條件都要為個(gè)人的努力奮斗服務(wù)，這種意識(shí)支配著的人生更容易獲得成功，留下的遺憾會(huì)更少。
筆者經(jīng)常會(huì)聽到周圍三四十歲的中國人懊悔地說諸如假如當(dāng)初知道努力之類的話，而說到這些的時(shí)候，“當(dāng)初”已經(jīng)遠(yuǎn)去，懊悔和反思可能都已經(jīng)晚了。
富而善的精神品質(zhì)
今天的中國人有點(diǎn)真的唯“物”主義了，獨(dú)善其身已經(jīng)成為非常普遍的行為準(zhǔn)則，事不關(guān)己通常會(huì)高高掛起，多數(shù)人奮斗和追求的目標(biāo)只是讓自己和親人生活得豐衣足食。
這其中有客觀環(huán)境的影響，但從個(gè)人自身來說，樂善好施已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了中國人的內(nèi)心，慈善事業(yè)在中國也就成了一種經(jīng)常被踐踏的東西。
美國很多有錢的人都是通過早期的奮斗和努力創(chuàng)造了某些金錢帝國，但是擁有了財(cái)富之后，最終也會(huì)樂于行善，而不是把所有財(cái)富留給自己的子女，因?yàn)樗麄冎镭?cái)富更容易毀掉后代。
比爾蓋茨用自己的財(cái)富設(shè)立了公司化運(yùn)營的慈善基金，讓慈善像商業(yè)一樣周而復(fù)始，不斷惠澤窮人；很多商業(yè)大亨都會(huì)拿出大量的金錢做慈善，而且絕大部分都是為了回饋社會(huì)或者幫助窮苦。
相比較之下，中國的富人做慈善，作秀和貼金的成分更大，真心富而善的人很少。筆者把這一點(diǎn)理解成為中國青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神，是很希望未來的中國富人中出現(xiàn)更多真心幫助窮苦的人，更多年輕人把“達(dá)則兼濟(jì)天下”貫徹在自己奮斗的歷程中。
公平精神和不仇富的心態(tài)
任何社會(huì)都存在特權(quán)，美國當(dāng)然也不例外，只是其環(huán)境相對(duì)更加公平一些。個(gè)人的奮斗和努力以及獨(dú)立精神，要想真正開創(chuàng)出事業(yè)來，還需要相對(duì)公平的創(chuàng)業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，無論貧富，無論貴賤，既然同在一條線上競(jìng)爭(zhēng)，最好面臨的是公平的客觀條件。
中國的很多在某方面處于優(yōu)越條件下的年輕人已經(jīng)習(xí)慣了順理成章地利用父輩創(chuàng)造的便利條件來為自己的事業(yè)和人生推波助瀾，缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)和精神。
近處來看，這些便利條件可能有助于自己發(fā)展，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境中缺少了公平競(jìng)爭(zhēng)的磨礪，銳意進(jìn)取的精神也就會(huì)逐漸退化，俗話常說中國人富不過三代，其實(shí)就是這個(gè)意思。
美國人身上值得學(xué)習(xí)的東西遠(yuǎn)不止于此，當(dāng)然，中國年輕人并非一定要學(xué)習(xí)美國的同齡人，只不過如果向別人學(xué)習(xí)一些東西，更有利于自身成長(zhǎng)和發(fā)展，為什么一定要拒絕呢？
想認(rèn)識(shí)全國各地的創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)專家，快來加入“中國創(chuàng)業(yè)圈”
|
