隨著90年代初中國(guó)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，經(jīng)過(guò)將近20年時(shí)間的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為了當(dāng)下最具優(yōu)勢(shì)的傳播媒介，而依托或圍繞著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，以其對(duì)舊題材的突破和新形式的運(yùn)用，以及對(duì)讀者的吸引和對(duì)市場(chǎng)的侵占，觸碰到了傳統(tǒng)文學(xué)的痛點(diǎn)；而其另一方面也為文學(xué)的寫(xiě)作、傳播、閱讀和批評(píng)提供了一個(gè)寬廣便捷的新平臺(tái)，不僅使當(dāng)代中國(guó)文學(xué)得以擴(kuò)大自身的影響，而且傳統(tǒng)文學(xué)本身所具有的精英意識(shí)，經(jīng)由平民化的網(wǎng)絡(luò)媒介，也逐漸發(fā)生了分化。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身具有一種開(kāi)放性，甚至說(shuō)是不可預(yù)見(jiàn)性，其觸角伸及社會(huì)文化的各個(gè)層面，其形式也不斷突破常規(guī)，體現(xiàn)出前所未有的包容性與靈活度；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)地是流動(dòng)的，所到之處，無(wú)不映照出當(dāng)下的精神狀態(tài)和文化品性。
以往針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，經(jīng)常只是圍繞其自身的內(nèi)外要素，單純地肯定其所依賴(lài)的媒介優(yōu)勢(shì)與所作出的書(shū)寫(xiě)嘗試，而不同程度地與傳統(tǒng)文學(xué)割裂開(kāi)來(lái)，這一方面是出于對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的簡(jiǎn)單化理解，忽略了傳統(tǒng)文學(xué)本身的多義性、題材的多樣性以及訴求的多向性；另一方面則是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的窄化，將這個(gè)有著明顯的廣延性和外擴(kuò)性的藝術(shù)樣式，收縮為標(biāo)新立異的文字游戲。因此，只有將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)置于一種相互辯證的位置，在彼此的觀照和印證中，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還原到其根深蒂固的生長(zhǎng)狀態(tài)中，才能真正地判斷出其在歷史承襲中的延續(xù)性品格，并在此基礎(chǔ)上揭示出這一文學(xué)樣態(tài)所確切展開(kāi)的新的可能性。
一、熱媒介與冷思考之辯證。網(wǎng)絡(luò)作為最重要的大眾傳播媒介之一，其固有的包容性與開(kāi)放性，增加了文學(xué)的廣度和密度；然而應(yīng)當(dāng)注意的是，當(dāng)鋪天蓋地的信息和符號(hào)涌入時(shí)，其與文學(xué)自身的主體精神并不是隔絕和疏離的，兩者之間還存在著一種深刻的辯證。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)文學(xué)所強(qiáng)調(diào)的精神體恤和社會(huì)關(guān)懷，并不會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)而消隱，相反，當(dāng)寬廣無(wú)邊的社會(huì)思緒經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得以盡情、充分和廣泛的書(shū)寫(xiě)時(shí)，文字自身堅(jiān)固的力量也將隨之凸顯。因此，與傳統(tǒng)文學(xué)聯(lián)系緊密卻又有所區(qū)別的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠廣泛而前衛(wèi)地表現(xiàn)時(shí)代癥候，而紛繁蕪雜的社會(huì)征象也得以通過(guò)深化到各個(gè)階層、職業(yè)、年齡的書(shū)寫(xiě)行為和敘事實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)充分的形式化。從而為狂歡化和碎片化的后現(xiàn)代社會(huì)狀況進(jìn)行現(xiàn)象再現(xiàn)和文化規(guī)整，為文學(xué)背后展開(kāi)的冷思考提供豐富多樣的素材。在這種情況下，以網(wǎng)絡(luò)這樣一種熱媒介為依托的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，便可轉(zhuǎn)化成為對(duì)當(dāng)代歷史的考察和對(duì)時(shí)代精神的揭示，進(jìn)而有助于形成反思和重建的力量。
二、小時(shí)代與大時(shí)代之辯證。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，為廣大民眾提供了公共性視閾和平臺(tái)的同時(shí)，也構(gòu)建起了無(wú)數(shù)私密的個(gè)體空間，因而，對(duì)于建基于網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)書(shū)寫(xiě)而言，“大”的時(shí)代背景與“小”的精神界域之間，便又形成了一種有意味的辯證。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作的主要著眼點(diǎn)是自我與讀者，這實(shí)際上與傳統(tǒng)文學(xué)立足自我、尋求認(rèn)同的努力相差不遠(yuǎn)；但在此基礎(chǔ)上，喧囂與孤獨(dú)的狀態(tài)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)得更為突出，自我與他者、思緒與文化、情感與時(shí)代之間似乎若即若離，卻更糾纏不清。這里并不存在斷然的二元對(duì)立，與傳統(tǒng)文學(xué)將宏大敘事作為自身的終極追求不同的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本世界中，確實(shí)存在著許多“小我”，然而，“小我”的身上有許多觸角，不僅以此來(lái)感受外在世界的冷暖消長(zhǎng)，而且外在的元素也在充分的自我省思中，促成了作品內(nèi)部的文化集匯和精神寄寓實(shí)現(xiàn)生長(zhǎng)發(fā)酵的契機(jī)和動(dòng)力。在這個(gè)過(guò)程中，新的自覺(jué)方可不斷突破既定的感覺(jué)疆域、交往結(jié)構(gòu)和存在框架，個(gè)人的小困惑也才得以真正推及到更為深廣的限度和范圍的時(shí)代大關(guān)懷。
三、新讀者與舊讀者之辯證。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁盛，使文學(xué)進(jìn)入了以讀者為中心的時(shí)代，依托于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行閱讀的網(wǎng)民，相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的受眾，在文學(xué)接受的意義上存在著部分的重疊；而且兩者追求大眾化和通俗性的意旨也并無(wú)二致，只是彼此依靠的媒介和承載的意義發(fā)生了變化。在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)時(shí)代的語(yǔ)境下，網(wǎng)絡(luò)讀者是從傳統(tǒng)讀者中分化而來(lái)的，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為取得網(wǎng)民的青睞和信任，往往會(huì)擯棄傳統(tǒng)文學(xué)高貴的面具，不斷地調(diào)整自我表達(dá)和呈現(xiàn)的方式，甚至在寫(xiě)作過(guò)程中，將讀者納入自身思考的同一性序列中，在互為平等的內(nèi)部，通過(guò)特定的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，在形式上真正實(shí)現(xiàn)與讀者進(jìn)行對(duì)話。如此而言，自我、網(wǎng)絡(luò)文本與網(wǎng)民讀者之間，便存在著相互映襯的關(guān)系，彼此之間形成一種深層的對(duì)話，不僅寫(xiě)作主體的意志與思維通過(guò)形式化的努力，在文本中實(shí)現(xiàn)既定的寓意與寄托，而且其中所透露出來(lái)的文化蘊(yùn)藉和時(shí)代征兆，也將通過(guò)眾多網(wǎng)絡(luò)讀者的廣泛閱讀和即時(shí)反饋而得以揭示和彰顯。因此，文學(xué)作者與其閱讀消費(fèi)對(duì)象——“新讀者”之間存在著一種互為主體、互為消長(zhǎng)、互為闡釋的同一性，兩者作為一個(gè)整體嵌入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“寫(xiě)作”活動(dòng)之中。
總體而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不是懸浮于半空的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，盡管其依托的是嶄新的網(wǎng)絡(luò)媒介，但并不代表與傳統(tǒng)文學(xué)存在著截然的分裂。只有在一種辯證的視野中，才能真正揭示新舊之間的傳承與接續(xù)。實(shí)際上，每一種新的生長(zhǎng)，都意味著陣痛，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以推陳出新的姿態(tài)，為傳統(tǒng)文學(xué)提供了新的個(gè)性，其自身也開(kāi)創(chuàng)出了新的精神生長(zhǎng)點(diǎn)和文化可能性。 
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